来自 中国历史 2019-09-29 21:12 的文章
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甲骨文的由来,殷墟文物是如何被发现和重视的

另一部分学者则明确提出有字的甲骨文最初是由河南安阳(安阳乃是殷代后期的首都所在地)小屯村附近的农民发现的,其时间要早于王懿荣。罗振玉在1912年所撰《洹洛访古游记》中收录其弟当年到小屯村调查的一份记录说:“此地埋藏龟骨,前三十余年已发现,不自今日始也。谓某年某姓犁田,忽有数骨片随土翻起,视之,上有刻画,且有作殷色者,不知为何物。北方土中,埋藏物多,每耕耘,或见稍奇之物,随即其处掘之,往往得铜器、古泉、古镜等。得善价……且古骨研末,又愈刀创,故药铺购之,一斤才得数钱。骨之坚者,又购以刻物。乡人农暇,随地发掘、所得甚颗,拣大者售之。购者或不取刻文,则以铲削之而售。”这份记录表明。小屯村农民早在1899年以前就发现了甲骨文。

甲骨文为何早期被称作为龙骨?殷墟文物是如何被发现和重视的?

农历正月廿五,武官村一村民,名叫吴希增,来到同村吴培文家祖坟地里,以寻找中药材“田七”为名,实际是“探宝”。在他用探杆探到十几米处时,碰到了硬物,而且洛阳铲也卷了刃。

王襄于1935年发表的《簠室殷室》也断定在清光绪二十四年以前,甲骨文就被小屯村农民发现。范毓周在1986所著《甲骨文》一书中也赞同此说。并指出小屯村农民开始并不知道它的真正价值,只是把它视为带字的“龙骨”。

上期图文我们说到商代的青铜器、木器、竹器、丝织等技术工艺的发展成就以及对后世产生的重大影响。在本期图文中,老龙要和大家说的是商代另一件中华民族的文物文化瑰宝--甲骨文。在标题中老龙已经直接提示,甲骨文的早期是被称为龙骨,后来才被正是定名为甲骨文,这其中都发生了哪些历史故事呢?下面就这个问题我们一起看看。

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大约到了1898年,“龙骨”才引起了古董商人的重视。当时有个叫范维卿的古董商在收购过程中注意到了小屯村农民挖出的“龙骨”,遂将此事告诉了天津的穷秀才孟定生和王襄。孟、王二人认为这是一种古代的契刻文字,孟定生还进一步猜测可能是古代的简策。到第2年秋,范又将一些刻字“龙骨”带到北京送给王懿荣,王初步断定这是一种刻有古代文字的“龟版”,并出高价购买收藏。

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后母戊大方鼎

如人所知,甲骨文是商代的遗物,距今已有3000多年的历史。然而,是谁最早作出这种判断,学者们的说法却不尽相同。有的说是王懿荣。王汉章于1933年在《古董录》中指出,王懿荣“细为考订,始知为商代卜骨,至其文字,则确在篆籀之前”。王守信也明确表示,王懿荣是“第一个将其时代断为商代的”。

我们知道龙骨是古代脊椎动物骨骼和牙齿的化石,绝大多数是地质年代上的第三纪后期和第四纪哺乳动物的骨骼和牙齿,也就是距今2500万年前动物的遗骨。中医学上将龙骨用来治疗疾病,是一味重要的中药材。很久以来我国农民就有从地下挖取龙骨出售给中药店的习惯,北方农村中农民们往往是在农闲时就以挖售龙骨为副业。这也是中国传统农耕文化的一个特点。

“后母戊”大方鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母而作的祭器,是中国青铜时代的代表之作,现藏于中国国家博物馆。

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清朝光绪年间,河南省安阳西北部小屯村一带的农民,在犁地耕种时经常从田中翻出一些龟甲、牛骨和古器物来,这其实就是3000年前商代的遗物。龟甲和牛骨在地下埋藏了很久,有的变得很坚硬,有点像化石,农民们误认为是“龙骨”,就卖给中药店或中药收购商,古器物也自然地成为古董商的商品。到了光绪末年,农民们不仅是在犁地耕种时捡拾“龙骨”,而且有人专事挖掘田中“龙骨”去出售,在当地流行用“龙骨”治疗虚弱症和破伤风。当然这种药效如何不得而知,但是农民的愚昧无知倒是白白糟蹋了躺在地下数千年的文物。真是令人叹息不已。

日前,于成龙博士作客首都图书馆,为公众揭秘了这件重要国宝的出土过程。

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主讲人简介

河南省的安阳市在历史上是彰德府的府治,每年春秋两季都要举办盛大的庙会,最初农民们是在赶庙会时将“龙骨”磨成粉末当作治破伤的“刀尖药”在哪里出售。后来,商贾们发现安阳“龙骨”多,就都到那里去收购。在出售的“龙骨”中,有的上面有“刻文”,药材商不要,因此“刻文”就被农民用铲刮去(看到这里您是不是顿时就咬牙跺脚呢?)。据记载,自北宋以来,在小屯村一带还出土过商代的青铜器。光绪年间的彰德府又是一个古器物的集散地,不仅有古玩店,也有一批专门贩运古器物的古董商,他们为北京、天津等城市的古董店、收藏家收购。这个买卖渠道也为甲骨文有一个辛的去处开辟了一个通道,也为甲骨文的进一步发现和重视打下了基础。这点还是只得肯定的。

于成龙

小屯村农民在出售田中挖掘出的铜器、玉器、骨角器物时,发现凡是有花纹的则可卖个好价钱。于是将“龙骨”上有“刻文”的也带给古董商。古董商们也不知是何器物,就以低价收下。光绪二十四年(1898董商将收购到的古器物连同有“刻文”的“龙骨”带到天津。被天津的两个穷秀才,一个叫孟定生,一个叫王襄的发现,这些是古代人遗留下来的东西,上面的“刻文”是文字,称它为:“古简”(牛胛骨骨边上刻有字很像古代的竹简)。

2004年7月毕业于北京大学考古文博学院,历史学博士,现为中国国家博物馆研究馆员。学术研究范围遍及中国考古学、古文字学与中国古代青铜器、玉器及书法等文物专项研究。

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作为项目负责人,先后负责《湖北出土文物精粹展》、《古代中国陈列·夏商西周时期》与《中国古代青铜器艺术》等大型展览。

可是这两个穷秀才出不起高价买来进一步研究,第二年古董商又将这批“古简”连同新收购的一起带到北京,被当时任京师团练大臣而又酷爱古董的王懿荣买到,并引起京津两地的金石学家们的重视。甲骨文被这几个小人物发现了价值,并经过当时有一定地位的大臣官员收购,这才引起进一步的重视,也就是说甲骨文的命运开始转折,登上了大雅之堂,成为文物文化,代表早期华夏文明。

发现殷墟

当时在北京有个做候补知府的人,叫刘鹗,字铁云又字公约。此人便是小说《老残游记》的作者,他也是位金石学家、酷爱古物。得知王懿荣以每片一个字二两银子的高价买到一批古物,便找到王懿荣。经过他们研究,断定这是殷代遗物和文字。光绪二十六年八国联军侵入北京,王懿荣自杀。古董商范维卿再次从安阳收购“古简”来北京卖给端方(作过清朝的巡抚、总督),每字已涨到二两五钱银子。

刻字“龙骨” 暴露殷商故都

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清朝光绪年间,河南安阳西北小屯村一带的农民时常会在田里挖出刻有文字的龟甲、兽骨,他们或将其当作治疗妇女病及身体虚弱的中药材“龙骨”,出售给中药店;或在安阳每年春秋两季庙会上将其作为治外伤的“刀尖药”零售。

刘鹗在王懿荣死后,从王的后人手中买到1000多片,后来又从古董商和其他人手中买到不少,加起来前后有5000多片,称之为“龟板”。光绪二十九年九月刘鹗选拓“龟板”1058片印成部叫《铁云藏龟》的书出版,这是我国第一部甲骨文著作。刘鹗在《自序》中说是“殷人刀笔文字”。他是第个把“龟板”的时代、契刻文字公诸于世的人,此后中外学者搜购著录出版、研究的人逐渐多起来。由此,我们能够看出刘鹗其人对于中国商代的甲骨文的研究与发展作出了里程碑式的重大贡献,也正是因为他的这篇专著,使得甲骨文在中国文化文化历史上占有重要的一席之地。

光绪二十五年,即1899年,北京国子监祭酒金石学家王懿荣因病服药,发现从药店买回的“龙骨” 上刻有文字。之前,1898年,天津的王襄、孟定生对此已有耳闻。

甲骨文的名称开始也不统一,有称作“龟甲文”、“龟版文”、“殷契”、“契文”、“龟刻文”、“甲骨刻文”、“甲骨刻辞”、“股墟书契”、“殷墟文字”、“贞卜文”等等。通过一段时间的研究,辨认出这种商代遗留下来的刻在龟甲和兽骨上的占卜文字,有的学者称作“龟甲兽骨文字”。后来约定俗成,大家就叫“甲骨文字”,简称“甲骨文”。甲是指乌龟的甲壳,用来刻字的大多是龟腹甲,少数是背甲。骨是牛的肩胛骨,个别是肋骨和其他兽骨。如鹿头骨、牛头骨,还发现有人头骨,这种人头骨不是作占卜用,而是商王战胜方国后,将俘获首领的头骨刻上字以炫耀武功的记事辞。

王懿荣、王襄、孟定生等金石学家识出这些甲骨上的契刻竟然是年代久远的商代文字,于是开始重金收藏、购买“龙骨”,从而使昔日“每斤仅值数钱”的“龙骨”身价倍增,一跃成为每字值银“二两五钱”的 “古董”。

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1908年,罗振玉从古董商范维卿口中得知这些甲骨的真实出土地是安阳小屯村,这对于确定小屯村为商代都城与甲骨文为晚商遗物的研究,均是重要的前提。

通过上述历史记载的内容,我们才会得以知道商代的一些大事、要事和纪事,为我们打开了通向商代历史的闸门,从而了解商代历史的全貌和过程,也更清楚了中华灿烂文化、华夏悠久文明的支撑与所在。那些所有为甲骨文做出贡献的人们,真的谢谢他们!您觉得是不是呢?

殷墟是商代晚期的都城遗址,位于河南安阳西北郊洹河两岸。遗址以小屯村为中心,洹河南岸的小屯村东北地为宫殿区,洹河北岸的侯家庄与武官村北地为王陵区。

1928年10月至1937年6月,中央研究院历史语言研究所在安阳共进行15次发掘,李济、梁思永、董作宾等先后负责,此地出土了大量的墓葬、遗址、遗物。

同时,随着殷墟的发掘及甲骨文的发现,盗掘文物之风日益猖獗,当时政府虽严令禁止,但收效甚微。

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